Договоры Руси с греками X в. Русь в византийской дипломатии: Договоры Руси с греками X в. Русско- византийские договоры, будучи древнейшими дипломатическими актами древней Руси, в этом смысле не являются, конечно, в строгом смысле "византийскими источниками" по истории Руси. Однако детальный текстологический, дипломатический и правовой анализ[1] показал, что тексты дипломатического протокола, актовых и юридических формул, сохраненные в древнерусских версиях трех последних договоров (в 9. Все три текстуально известных договора дошли до нас в древнерусской версии, отмеченной некоторыми русизмами, однако все они имеют византийские дипломатические прототипы. Сохранившиеся тексты являются переводами, сделанными с аутентичных (т. Договоры с Византией следует считать древнейшими письменными источниками русской государственности.
Договоры с Византией следует считать древнейшими письменными Ограничение на вывоз шелка, зафиксированное в договоре 944 г., также было. на первый план при анализе русско- византийских взаимоотношений. Первыми правовыми памятниками нашего государства являются договоры Руси с Византией. Договоры заключались в письменной форме; это было новым для Руси, т.к. до этого не существовало письменных сборников обычного права.. Первыми известными нам письменными источниками права Древнерусского государства являлись договоры Руси с Византией 9 1 2 ( 9 1 1) и 9 4 5 ( 9 4 4) годов. На момент заключения.. Договоры Руси с Византией — первые известные международные договоры Древней Руси, заключённые в 911, 944, 971 годы. Сохранились только древнерусские тексты договоров.
Заключён русско-византийский договор — один из первых дипломатических актов Древней Руси. 02 сентября 911 г. Барац Г. М. Критико-сравнительный анализ договоров Руси с Византией. Договоры Руси с Византией — первые известные международные договоры Древней первый русско-византийский договор. Текст Русско- византийского договора 907 года в Викитеке (оригинал и русский перевод). Договор 2. Князь Олег заключил первый международный договор с Византией Договоры Руси с Византией - первые известные международные договоры. Договор Руси с Византией (911 г.) Мы от рода русского — Карлы, Инегелд, Фарлаф, Веремуд, Рулав, Гуды, Руалд, Кари, Фрелав, Руар, Актеву, Труан, Лидул, Фост, Стемид— посланные от Олега, великого князя русского, и от всех, кто под рукою его, — светлых и великих князей.
ДОГОВОРЫ РУСИ С ВИЗАНТИЕЙ (911, 944, 971) - первые междунар. договоры Др. Руси. Известны только др.-рус. переведенные с греч. яз. тексты договоров, дошедшие в Повести временных лет, куда они были включены в нач..
Вместе с тем, будучи международными договорными актами, они зафиксировали нормы международного права, а также правовые нормы договаривающихся сторон, что означает вовлечение каждой из них в орбиту другой культурно- юридической традиции. К нормам международного права можно отнести те статьи русско- византийских договоров, аналоги которым обнаруживаются в текстах ряда других договоров Византии. Это относится к ограничению срока пребывания иноземцев в Константинополе, отмеченному соглашениями 9.
Аналогом положений того же текста о беглых рабах могут быть пункты византийско- болгарских соглашений. Ограничение на вывоз шелка, зафиксированное в договоре 9. Византии. Византийские дипломатические соглашения включали в себя пункты о термах (банях), сходные с соответствующими условиями договора 9. Наконец, международной нормой являются отмеченные текстом 9. Дипломатическое оформление русско- византийских договоров, как неоднократно отмечалось исследователями, во многом обязано византийскому канцелярскому протоколу. Поэтому важно обобщить отраженные в текстах греческие протокольные и юридические нормы, канцелярские и дипломатические стереотипы, нормы, институты. К ним относится обычное для византийских актов упоминание соправителей наряду с правящим монархом: Льва, Александра и Константина в договоре 9.
Романа, Константина и Стефана в договоре 9. Иоанна Цимисхия, Василия и Константина в договоре 9. Эта особенность была чужда как летописным текстам, так и кратким византийским хроникам, являясь элементом формуляра официальных документов. Определяющее влияние византийских норм сказалось в ис¬пользовании византийских весовых и денежных мер, литр, в тексте 9.
Цена раба в договоре как 9. Византии. Выявляемое по договору Игоря превосходство ранга послов над рангом купцов соответствует данным трактата Константина Багрянородного "О церемониях", где выплаты в столице послам вдвое превосходят купеческие. Требование третьего пункта того же договора о необходимости специальной регистрации иноземных торговцев, прибывающих в Константинополь, находит свое подтверждение в "Книге эпарха", а в следующем параграфе этого документа отражен византийский обычай выкупа пленных за шелковые ткани.
Некоторые определения рассматриваемых договоров сопоставимы с положениями юридических памятников. Можно указать и славянские кальки с греческих типичных для византийской дипломатии формул. В договорах "цесарев муж" передает наименование византийской придворной должности василика.
Формула договора 9. По первому убо слову" — обычное греческое вступление документов; "суть яко понеже" сопоставимо с аналогичной фразой известного византино- персидского мира 5. Истории" Менандра Протектора. Но наряду с этим, очень характерны зафиксированные в текстах договоров термины и понятия, противоречащие византийскому социально- политическому и конфессиональному этикету.
Это категория "цесари", обозначающая в договоре 9. То же можно сказать и об употреблении общеславянского этнонима "греки", в известной степени уничижительного для "ромеев"- византийцев. Боярьство" в том же договоре 9. Отражением древнерусских реалий является и клятва на оружии в договоре 9. Перуном. Предусмотренная договором Олега передача имущества убийцы в случае его побега ближайшему родственнику убитого не находит аналогий в византийском праве. Исследователями отмечалась и неприменимость эпитета "боговдохновенный" к византийскому императору, как это сделано в договоре 9.
Обнаруживаемые параллели как юридических норм русско- византийских договоров с нормами византийских юридических текстов, прежде всего Х в., так и протокольных форм являются важным датирующим моментом, противоречащим гипотезе о позднем происхождении текстов договоров, синхронном времени написания "Повести временных лет", в составе которой договоры дошли до нас. Учет византийской концепции политической иерархии в ми¬ре и дипломатической практики империи в отношениях с другими государствами помогает оценить русско- византийские договоры и взаимоотношения обоих государств.
Принципы и методы византийской дипломатии во взаимоотношениях с "варваркими" государствами включали в себя, прежде всего, установление межгосударственных договорных отношений, вводивших международную политику в правовое русло, теоретически препятствовавшее совершению неожиданных набегов, разгрому городов, оказанию военного давления. Именно таковой была политика Империи в предшествующий X веку период по отношению к традиционно опасным для себя партнерам- противникам — на востоке, в Малой Азии, и на севере, в Подунавье. Особенность внешнеполитического положения Византии в X в. На востоке в это время велись войны с арабами, морскими пиратами. На севере Империи, помимо сложных взаимоотношений с Болгарским царством, ставшим при царе Симеоне могущественным фактором международных взаимоотношений в регионе, новым контрагентом внешней политики Византии уже со второй половины IX в. Древнерусское государство. Международно- политическая концепция Византии, ее отношения с другими странами и народами, в том числе и с Русью, была обусловлена традиционализмом идеологических установок.
Они заключались в римском имперском универсализме, в эллинистическом противопоставлении греков и "варваров", в христианском экуменизме с идеей общей церкви и в библейском представлении об избранном народе, сочетавшемся с византийской идеей самодержавия. Одновременно нельзя не отметить удивительную пластичность и гибкость византийской дипломатии в балансировке между традиционной теорией и учетом политических реалий современности [2] . Важным фактором распределения своего влияния на окружающий мир Византия считала христианство.
Причем, вера и церковь являлись не только фактором духовного, культурного взаимодействия, но и мерой разрешения политических конфликтов. Так, активность константинопольского патриарха Николая Мистика, тонкость политической игры в византино- болгарских отношениях начала Х в. Симеона сесть на византийский престол в Константинополе с помощью военной силы, но, вместе с тем, снискать почетнейший в мировой "табели о рангах" восточноевропейских государств Средневековья титул василевса болгар, став как бы равным с василевсом ромеев — византийским императором. В мировой христианской ойкумене центром оставалась столица на Босфоре, а главой православного мира воспринимался император ромеев. В этой связи характерно, что вновь христианизированные Византией народы становились в положение как бы духовных детей; именно как к духовному сыну обращается в официальной переписке к болгарскому царю Симеону его византийский корреспондент. Однако церковная дипломатия Византии, как показал Д.
Оболенский, была чрезвычайно гибкой: ученый пишет о русско- византийском соглашении, специально регулировавшем назначение главы русской церкви [3] . Д. Закитинос [4] — вообще склонен, правда, считать, что православная церковь изначально никогда не была делом национальным, однако и он признает важную роль "церковной дипломатии" в Византии. Другим средством дипломатического разрешения проблем, постоянно и активно используемым Византией, были денежные выплаты контрагентам, — в виде подарков, дани, единовременных выплат. Византийцы были уверены в том, что все на земле, — в том числе и в государственной и международной сферах, не говоря уже о человеческом индивидууме, будь он ремесленник или эмир или вождь соседней страны, — имеет свою цену.
С другой стороны, лояльность по отношению к Империи, — такая же вещь, тоже стоящая определенных, и немалых, расходов. В соответствии с этим, даже очевидные выплаты, вырванные у Византии оружием в виде дани, рассматривались как благодетельные дарения василевса, одаривающего партнера в обмен на его определенные обязанности. Использование символики ритуала и большого престижного значения византийской титулатуры — также один из методов византийской дипломатии, отраженный и в русско- византийских договорах. Впервые Карл Великий в 8. Византии императором. О принятии Симеоном Болгарским в 9.
Болгарии уке говорилось; Стефан Душан также обретет титул василевса и автократора Сербии и Романии. Д. Оболенский предполагал, что это коснулось и киевского князя Владимира в 9. Иностранные принцы, князья, наследники престола, просто видные политики и военачальники также получали, вступив в контакт с Империей, соответствующие византийские придворные титулы: они становились кесарями, патрикиями, севастократорами, эксусиастами, магистрами, протоспафариями и т. Нельзя сказать, что византийцам было вообще чуждо восприятие иноземных политических реалий, — будь то в этнонимике (общеизвестно византийское пристрастие с архаическим названиям племен и народов), или в титулатуре. Напротив: в византийских документах мы встречаем и подлинные termini technici или их византийские кальки.
Однако включение государства в византийскую "экуменическую" культурно- историческую общность сохраняло политический и правовой суверенитет и независимость государств- союзников. Но и здесь византийской дипломатией была выработана тонкая градация категорий для обозначения политических союзов, включающая как идею обязательности в выполнении пунктов договора, так и отношения вассальной зависимости от императора, даже если она была чисто номинальной.